Littérature allemande

Ce livre […] semble être écrit dans le langage d’un vent de dégel : on y trouve de la pétulance, de l’inquiétude, des contradictions et un temps d’avril, ce qui fait songer sans cesse au voisinage de l’hiver, tout autant qu’à la victoire sur l’hiver, à la victoire qui arrive, qui doit arriver, qui est peut-être déjà arrivée… La reconnaissance rayonne sans cesse, comme si la chose la plus inattendue, ce fut la guérison.« Gai savoir » : qu’est-ce sinon les saturnales d’un esprit qui a résisté patiemment, sévèrement, froidement, sans se soumettre, mais sans espoir, – et qui maintenant, tout à coup, est assailli par l’espoir de guérison, par l’ivresse de la guérison ? […] « Incipit tragædia » – est-il dit à la fin de ce livre d’une simplicité inquiétante : que l’on soit sur ses gardes ! Quelque chose d’essentiellement malicieux et méchant se prépare : incipit parodia, cela ne laisse aucun doute…Friedrich Nietzsche.Ecrit entre 1881 et 1887, publié une première fois en 1882, dans une version incomplète, repris et parachevé ensuite, Le Gai Savoir confirme et renforce le radicalisme nietzschéen. Les grands thèmes de sa réflexion sont désormais parvenus à leur pleine maturité. L’idéal, la nécessité de l’héroïsme en philosophie, l’analyse de la décadence, mais aussi le principe de l’éternel retour, le mythe de Zarathoustra, la connaissance, la religion : c’est un véritable bréviaire du « nietzschéisme » qui apparaît au fil des pages.Traduction de Henri Albert, revue par Marc Sautet.Introduction et notes par Marc Sautet.

« Qu’adviendrait-il si, un jour, la science, le sens du beau et celui du bien se fondaient en un concert harmonieux ? Qu’arriverait-il si cette synthèse devenait un merveilleux instrument de travail, une nouvelle algèbre, une chimie spirituelle qui permettrait de combiner, par exemple, des lois astronomiques avec une phrase de Bach et un verset de la Bible, pour en déduire de nouvelles notions qui serviraient à leur tour de tremplin à d’autres opérations de l’esprit ? »Cette extraordinaire mathématique, c’est celle du jeu des perles de verre, que manie parfaitement Joseph Valet, héros fascinant et ludi magister jonglant avec tous les éléments de la culture humaine.Récit d’anticipation, roman d’éducation intellectuelle et religieuse, utopie pessimiste, Le Jeu des perles de verre est une des plus amples et savantes constructions littéraires d’Hermann Hesse.Préfacé et traduit de l’allemand par Jacques Martin.

Au plus fort de l’hiver de 1915, quelque part au sud des Carpates, un détachement de cent vingt cavaliers de l’armée austro-hongroise poursuit très au-delà de ses lignes un ennemi insaisissable. A travers l’immense plaine hongroise, ils franchissent peu à peu les frontières de l’étrange royaume qui n’appartient ni aux vivants ni aux morts, entre rêve et veille. Le baron Bagge, seul survivant du détachement, raconte, vingt ans après, au cours d’un bal à Vienne, l’aventure d’amour et de mort qui a bouleversé sa vie. Publié pour la première fois en 1936, le Baron Bagge est une des dernières chroniques de cavalerie et l’un des grands récits fantastiques de notre siècle. Pour sa manière de situer son récit aux confins de l’amour et de la mort, on a souvent rapproché Lernet-Holenia de Kleist.Né et mort à Vienne (1897-1976), Alexander Lernet-Holenia est un écrivain autrichien que d’aucuns considèrent comme l’un des plus importants du XXe siècle, alors même que son œuvre est quasiment ignorée en France. Aristocrate habsbourgeois, officier de cavalerie, il renonça à la carrière pour se consacrer au voyage et aux lettres. De son œuvre romanesque,

L’histoire de Michaël, le berger, rassemble les thèmes majeurs de l’œuvre de Wiechert : la solitude et la mort, la guerre et massacre des innocents, mais aussi et surtout l’amour de la Nature rédemptrice, l’hymne au Créateur de toutes choses. Dans un combat où la présence immanente des puissances du Mal et du Bien peut submerger les cœurs et les esprits, l’homme risque de se perdre comme de se sauver au prix d’un désordre intérieur déchirant, parfois d’une révolte expiatoire. De ses séjours dans les villes, l’auteur (1887-1950) garde un souvenir pénible associé au malaise et au dégoût que lui inspire la civilisation urbaine qu’il trouve démoniaque. Il a la nostalgie des paysages de sa Prusse-Orientale. Peu d’écrivains contemporains ont dépeint avec autant d’amour ces brousses, ces bois et ces lacs où il puisait sa force et son élan.